能所

词典解释：
“能知”和“所知”的合称。即认识主体与认识对象的关系。佛教学者最先应用，认为“所知”依附于“能知”，即把认识对象消融在认识主体中，否定客观世界的存在。明清之际王夫之指出“所谓能者即己也，所谓所者即物也”，“所不在内，故心如太虚，有感而皆应”，驳斥了“消所以入能，而谓能为所”之说（见《尚书引义》卷五），并提出“因所以发能”，“能必副其所”的观点。

词典名字：

能所

词典发音：

néng suǒ

国语辞典

佛教语。"能"与"所"相对﹐犹言主客观。

基本解释

引证解释

⒈ 佛教语。“能”与“所”相对，犹言主客观。

引《大般若经》卷五六八：“作是思惟，所观境界皆悉空无，能观之心亦復非有，无能所观二种差别，诸法一相，所谓无相。”
《坛经·机缘品》：“汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”
清王夫之《尚书引义·召诰无逸》：“夫能所之异其名，释氏著之，实非释氏昉之也。其所谓能者即用也，所谓所者即体也，汉儒之已言者也。所谓能者即思也，所谓所者即位也，《大易》之已言者也。所谓能者即己也，所谓所者即物也，《中庸》之已言者也。所谓能者人之弘道者也，所谓所者道之非能弘人者也，孔子之已言者也。”
薶照《人民程度之解释》：“盖一切事物，有能即有所，能所固对待而不可离。”