贵无

词典解释：
魏晋时期以“无”为世界本体的哲学思想。与“崇有”相对。语出晋裴《崇有论》：“遂阐贵无之议，而建贱有之论。”持这一思想的代表为何晏、王弼。他们发挥先秦《老子》“有生于无”之说，认为“无”（无名、无形、虚无）是“有”（有名、有形、实有）的根本，是天地万物的精神本原。贵无论强调君主“无为而治”，“执一统众”。魏晋时“贵无”论极盛行，当时“众家扇起，各列其说，上及造化，下被万事，莫不贵无”（裴《崇有论》）。

词典名字：

贵无

词典发音：

guì wú

国语辞典

1.魏晋玄学的重要思想。谓以"无"为天地万物的精神本原。本于《老子》:"天下万物生于有，有生于无。"代表人物为何晏﹑王弼。

基本解释

引证解释

⒈ 代表人物为何晏、王弼。

引本于《老子》：“天下万物生於有，有生於无。”
晋裴頠《崇有论》：“察夫偏质有弊，而覩简损之善，遂阐贵无之议，而建贱有之论。”
南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“然滞有者全繫於形用，贵无者专守於寂寥，徒鋭偏解，莫诣正理。”
唐李磎《广废庄论》：“夫虚无用之心也，必凭於有者也；有之得行也，必存於虚也。是以有无相资，而后功立，独贵无贱有，固已疎矣。”