毗耶

词典解释: pí yē 1.亦作"毗邪"。亦作"毘耶"。 2.佛教语。梵语Vai??li的译音。又译作"离"﹑"毘舍离"﹑"吠舍离"。古印度城名。《维摩经》说,维摩诘(意译净名)居士住城(在今印度比哈尔邦南部)。释迦牟尼于该地说法时,维摩诘称病不去。释迦派文殊师利前往问疾。文殊师利问维摩诘:"何等是菩萨入不二法门?"维摩诘默然不对。文殊师利叹曰:"乃至无有文字语言,是真入不二法门"。古代诗文中,多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 3.指维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法﹑善说佛理之人。 4.指《维摩经》。 扫描版:「」在《汉语大词典》第6727页 第5卷 272

词典名字:

毗耶

词典发音:

pí yé

国语辞典
  • 亦作“毗邪”。亦作“毘耶”。
  • 佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古印度城名。
  • 指《维摩经》。
  • 维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。
  • 亦作:毗邪毘耶
  • 基本解释
    引证解释

    ⒈  亦作“毗邪”。亦作“毘耶”。

    ⒉  佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古 印度 城名。 《维摩经》说, 维摩诘 (意译 净名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈尔邦 南部)。 释迦牟尼 于该地说法时, 维摩诘 称病不去。 释迦 派 文殊师利 前往问疾

    文殊师利 问 维摩诘 :“何等是菩萨入不二法门?”
    维摩诘 默然不对。 文殊师利 叹曰:“乃至无有文字语言,是真入不二法门”
    。古代诗文中,多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》:“掩室 摩竭,用启息言之津;杜口 毗邪,以通得意之路。”
    唐 陆龟蒙 《奉酬裘美早春病中书事》诗:“欲入 毘耶 问,无人敌 浄名。”
    张孝祥 《踏莎行》词:“故人相见尤堪喜, 山阴 乘兴不须回。 毗耶 问疾难为对。”

    ⒊  指 维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。

    唐 贾岛 《和孟逸人林下道情》:“陋巷贫无闷, 毗耶 疾未调。”
    钱谦益 《赠胡泌水》诗:“谈天欲杜 毘耶 口,午夜燃灯礼 浄名。”
    清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至》诗:“巵言聊一放,闭口终 毘耶。”

    ⒋  指《维摩经》。

    宋 王安石 《北窗》诗:“北窗枕上春风暖,谩读 毗耶 数卷书。”

    成语解释
    网络解释

    毗耶

  • 1、佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古印度城名。《维摩经》说, 维摩诘 (意译净名) 居士住毗耶城 (在今 印度 比哈尔邦 南部)。 释迦牟尼于该地说法时,维摩诘称病不去。 释迦派文殊师利 前往问疾。文殊师利问维摩诘 :“何等是菩萨入不二法门?” 维摩诘默然不对。文殊师利叹曰:“乃至无有文字语言,是真入不二法门”。古代诗文中,多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》:“掩室摩竭 ,用启息言之津;杜口毗邪,以通得意之路。” 唐 陆龟蒙 《奉酬裘美早春病中书事》诗:“欲入毘耶问,无人敌浄名 。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词:“故人相见尤堪喜,山阴乘兴不须回。 毗耶问疾难为对。”
  • 2、指维摩诘菩萨 。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。 唐 贾岛 《和孟逸人林下道情》:“陋巷贫无闷,毗耶疾未调。” 清 钱谦益 《赠胡泌水》诗:“谈天欲杜毘耶口,午夜燃灯礼浄名 。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至》诗:“巵言聊一放,闭口终毘耶 。”
  • 3、指《维摩经》。 宋 王安石 《北窗》诗:“北窗枕上春风暖,谩读毗耶数卷书。”