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石介的诗文(159首)

访粟园有感

游困归来访粟园,粟园树老再生孙。


莫惊头上见白发,拾粟儿童长几番。

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南齐云

禄山炽乱,火梵昆岗。


炎炎二京,鞠为战场。


百官奔走,万乘苍黄。


孰城能守,孰地不亡。


瞻彼濉水,其流汤汤。


有城有民,在濉之阳。


远位巡上,巡智我强。


以城授巡,巡亦无当。


贼从西来,杀气堂堂。


旌旗如林,对城而行。


巡远登城,辞毅色康。


城中之人,踴躍倍常。


贼知城坚,坐甲裹粮。


城中食尽,杀爱以尝。


土无二志,持病扶疮。


宁守城死,城不可降。


霁云勇烈,跳城轶出。


走泗投贺,求兵救乏。


贺饮霁云,牢醴罗列。


霁云避席,谓众云曰,


濉阳之人,不食一月。


羡不独饱,食下辄咽。


以刀断指,左右流泣。


彼何人兮,忌忠嫉节。


心不感兮,贼功害伐。


不出一兵,坐观斧钺。


霁云心折,寸寸如铁。


霁云据鞍,怒发冲冠。


一矢以志,复来不完。


路人傍观,涕流丸澜。


远近闻者,为之辛酸。


力尽且穷,城孤无援。


至死不屈,万戈来攒。


精诚内发,颜色自安。


身轻鸿毛,名重泰山。


吾执唐刑,罔容于奸。


未诛禄山,先诛贺兰。

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予与元均永叔君谟同年登科永叔寻人馆阁元均

网罗当日得英雄,文阵三人各立功。


海裹赤鲸疑有角,云中骐骥欲追风。


寻闻馆阁英声出,又见贤良大对通。


亦说年来畜奇业,蟭螟何计逐飞鸿。

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游灵泉山寺

寺远离朝市,同游并结軨。


堦垠盘石磴,殿影落青冥。


地胜松筠众,山名草药灵。


洞门深数里,桧树寿千龄。


疑有神仙聚,甯容魃魅停。


年多养龙虎。早已蛰雷霆。


石上生苔藓,岩阿长茯苓。


晴云出幽窦。阴雾滑疏櫺。


露滴茶芽润,烟蒸竹汗青。


餐霞充道味,采朮验丹经。


直拟陞高处,何妨陟绝径。


遐观际寥廓,下视何羶腥。


自被利名染,无因肮腑醒。


晨兴看桉牍,夜坐守窗萤。


龌龊遵前训,兢兢视此铭。


沉冥若笼鸟,囚紧似拘囹。


有愿栖云壑,相随步翠坰。


平生山野性,暂喜据梧瞑。

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中国论

夫天处乎上,地处乎下。居天地之中者曰中国,居天地之偏者曰四夷。四夷外也,中国内也。天地为之平内外,夷以限也。夫中国者君臣夷自立也,礼乐夷自作也,衣冠夷自出也,冠昏祭祀夷自用也,縗麻丧泣夷自制也,果瓜菜茹夷自殖也,稻麻黍稷夷自有也。东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。南方曰蛮,雕题交趾,有不火食者。西方曰日戎,被发衣皮,有粒食者。北方曰狄,毛衣穴居,有不粒食者。其俗皆自安也,相易则乱。仰观于天则二十八舍在焉,俯察于地则九州分野在焉,中观于人则君臣、父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之内,非君臣、父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎,二十八舍之内是乱天常也。九州分野之外,入乎九州分野之内,是易地理也。非君臣、父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友之位,是悖人道也。苟天常乱于上,地理易于下,人道悖于中国,不为中国矣。闻乃有巨人名曰佛,自西来入我中国;有庞眉曰聃,自胡来,入我中国。各以其人易中国之人,以其道易中国之道,以其俗易中国之俗,以其书易中国之书,以其教易中国之教,以其居庐易中国之居庐,以其礼乐易中国之礼乐,以其文章易中国之文章,以其衣服易中国之衣服,以其饮食易中国之饮食,以其祭祀易中国之祭祀。虽然中国人犹未肯乐焉而从之也,其佛者乃说曰:天有堂,地有狱,从我游则升天堂矣,否则挤地狱。其老亦说曰:我长生之道,不死之乐(药),从我游则长生矣,否则夭死。且又有为耒耜以使人农也,为诗书以使人士也,为器材以使人工也,为货币以使人商也。臣拜乎君,弟事乎兄,幼顺乎长冠,以束乎发带,以绳乎腰履,以羁乎足妻子,以侍养宾师,以须乎奉縗麻丧泣之制,使人为哀禋祭享之位,使人为孝尔之劳也。如是,我皆无是之苦。于是人或惧之,或悦之。始有从之者,既从之也,人则曰莫尊乎君。与之抗礼,无兄以事也,无长以从也,无妻子以养也,无宾师以奉也,无发以束也,无带以绳也,无縗麻丧泣以为哀也,无禋祀祭享以为孝也。中国夷为士与农工与商者,我皆坐而衣食之。我贵也如此。故其人欢然而去之也,靡然而趋之也。噫。今不离此而去彼,背中国而趋佛老者几人。或曰如此,将为之奈何?曰各人其人,各俗其俗,各教其教,各礼其礼,各衣服其衣服,各居庐其居庐。四夷处四夷,中国处中国,各不相乱,如斯而已矣,则中国中国也,四夷四夷也!
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河决

昆崙山最大,峨峨横绝域。黄河地下来,汹汹不可测。


河伯一发怒,擘开昆崙石。水出东北陬,浩渺无涯极。


平地水行疾,九州如咫尺。汤汤势滔天,黎元多沈溺。


上贻尧心忧,四岳举鲧塞。鲧用汩彝伦,九载无成绩。


尧怒不能治,遂行羽山殛。有子其曰禹,命使嗣父职。


洛中得龟书,九畴文甲坼。禹乃乘四载,周游视水迹。


百川各复道,九河皆开辟。禹功既已成,水患方兹息。


窃思大禹意,河九为远策。况云杀其溢,闻之孔安国。


三代逾千年,所以无灾厄。战国争土疆,诸侯用诈力。


迁徙无常岁,湮沦不可识。堤障遏水势,沟渠绝地脉。


禹道不复究,河流有壅隔。频为中国患,不国不安席。


从官徒负薪,河伯弗受璧。斫尽淇园竹,安救瓠子役。


民力殚将竭,国材耗亦剧。四方竞上疏,群臣争筹画。


田鼢方为相,书来多持扼。岂顾天下利,惟以私田惜。


贾让不为用,延年亦见斥。如何圣人功,千载复不得。


皇宋运熙泰,四圣崇道德。百蛮皆臣顺,万物遂生殖。


七八十年閒,人不闻金革。惟兹澶滑郡,河决亦云亟。


常记天禧中,山东与河北。藁秸赋不充,遂及两京侧。


骚然半海内,人心愁惨戚。河平未云几,堤防有穴隙。


流入魏博閒,高原为大泽。良田百万顷,尽充鱼鳖食。


救之成劳费,不救悲隐恻。吾君为深虑,不食到日昃。


我忝窃寸禄,素餐堪自责。不负一畚土,私辄逃丁籍。


又无一言长,万分有裨益。与世同浮沈,随群甘默默。


亦或中夜思,斯民苦瘦瘠。四年困蝗旱,五谷饵蝥蠈。


年来风雨时,才得一秋麦。手足犹疮痍,饥肤未丰硕。


若待四体肥,斯民无愁色。不然寻九河,故道皆历历。


一劳而永逸,此成功无斁。或可勿复治,顺其性所适。


徙民就宽肥,注水灌戎狄。试听刍荛言,三者君自择。

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宋颂九首 其十一 明道

明道之政,可以歌舞。小臣作颂,实惭吉甫。

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过飞仙岭

入蜀牵吟景象浓,云山万叠与千重。


癡巖顽壑无奇观,不似飞仙数朵峰。

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寄叔文

几年持笔事征西,未省樽前略展眉。


草檄朝慷腕劳脱,论兵夜苦舌疮痍。


报君自说心如石,尤国人言鬓欲丝。


若纪成功镂金板,能文韩愈自相随。

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骑士千人集,绥旌四面张。


凝阴惨群物,杀气结飞霜。


雉守一节死,兔缘三穴藏。


石惭羊质见,狐欢虎威亡。


兽困犹思斗,鸿惊不乱行。


唯当从猛鸷,尽使食贪狼。


意务除田害,谁言事外荒。


非熊得吕望,祝纲遇成汤。


近念魏知古,深思夏太康。


吾君武驰骋,缵事合经常。

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寄沛县梁子高

南海怒蛟三尺角,埋藏水底叹吟呻。


明时直道难干禄,白首躬耕力养亲。


醉读兵韬斗龙豹,闲抽宝剑舞星辰。


茅斋东是留侯庙,顶有英灵还往频。

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阳城谏议

众口喑喑血噤牙,独将忠謇敌奸邪。


德宗若用延齿相,敢有阳城坏白麻。

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闲兴

大匠构厦屋,取直弃曲木。


如何官择人。弃直独取曲。


养苗除良莠,养民除贪垢。


存莠苗不硕,去贪民自富。

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招张洞明远

君言下第我西飞,执手都门泪满衣。


万里得归头半白,经年相别道应肥。


火鑽欲遍龟难死,竹实犹多凤不饥。


暂到东山慰愁抱,春秋之学说深微。

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中国论

夫天处乎上,地处乎下。居天地之中者曰中国,居天地之偏者曰四夷。四夷外也,中国内也。天地为之平内外,所以限也。夫中国者君臣所自立也,礼乐所自作也,衣冠所自出也,冠昏祭祀所自用也,縗麻丧泣所自制也,果瓜菜茹所自殖也,稻麻黍稷所自有也。东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。南方曰蛮,雕题交趾,有不火食者。西方曰日戎,被发衣皮,有粒食者。北方曰狄,毛衣穴居,有不粒食者。其俗皆自安也,相易则乱。仰观于天则二十八舍在焉,俯察于地则九州分野在焉,中观于人则君臣、父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之内,非君臣、父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎,二十八舍之内是乱天常也。九州分野之外,入乎九州分野之内,是易地理也。非君臣、父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友之位,是悖人道也。苟天常乱于上,地理易于下,人道悖于中国,不为中国矣。闻乃有巨人名曰佛,自西来入我中国;有庞眉曰聃,自胡来,入我中国。各以其人易中国之人,以其道易中国之道,以其俗易中国之俗,以其书易中国之书,以其教易中国之教,以其居庐易中国之居庐,以其礼乐易中国之礼乐,以其文章易中国之文章,以其衣服易中国之衣服,以其饮食易中国之饮食,以其祭祀易中国之祭祀。虽然中国人犹未肯乐焉而从之也,其佛者乃说曰:天有堂,地有狱,从我游则升天堂矣,否则挤地狱。其老亦说曰:我长生之道,不死之乐(药),从我游则长生矣,否则夭死。且又有为耒耜以使人农也,为诗书以使人士也,为器材以使人工也,为货币以使人商也。臣拜乎君,弟事乎兄,幼顺乎长冠,以束乎发带,以绳乎腰履,以羁乎足妻子,以侍养宾师,以须乎奉縗麻丧泣之制,使人为哀禋祭享之位,使人为孝尔之劳也。如是,我皆无是之苦。于是人或惧之,或悦之。始有从之者,既从之也,人则曰莫尊乎君。与之抗礼,无兄以事也,无长以从也,无妻子以养也,无宾师以奉也,无发以束也,无带以绳也,无縗麻丧泣以为哀也,无禋祀祭享以为孝也。中国所为士与农工与商者,我皆坐而衣食之。我贵也如此。故其人欢然而去之也,靡然而趋之也。噫。今不离此而去彼,背中国而趋佛老者几人。或曰如此,将为之奈何?曰各人其人,各俗其俗,各教其教,各礼其礼,各衣服其衣服,各居庐其居庐。四夷处四夷,中国处中国,各不相乱,如斯而已矣,则中国中国也,四夷四夷也!
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