曾巩的诗文(375首)

行止恂恂所褒，东南佳誉映时髦。

洞无畦畛心常坦，凛若冰霜节最高。

朱绂少留居客左，白头难敌是诗豪。

须知别后山城守，怅望归艎送目劳。

一川风月高邮夜，玉麈清谈画鹢舟。

一时屠钓英雄尽，千载河山战伐余。

楚汉旧歌流俚耳，韩彭遗壁冠荒墟。

可怜马上纵横略，只在邳桥一卷书。

谠言留简册，恭德载闺门。福履三朝盛，官仪一品尊。

九原无复起，万事付谁论。不必诸儒记，清名久自存。

雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。

一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

枕前听尽小梅花，起见中庭月未斜。

微破宿云犹度雁，欲深烟柳已藏鸦。

井轳声急推寒玉，笼烛光繁秉绛纱。

行到市桥人语密，马头依约封朝霞。

每觉西斋景最幽，不知官是古诸侯。

一尊风月身无事，千里耕桑岁有秋。

云水醒心鸣好鸟，玉沙清耳漱寒流。

沉烟细细临黄卷，疑在香炉最上头。

湖面平随苇岸长，碧天垂影入清光。一川风露荷花晓，六月蓬瀛燕坐凉。

沧海桴浮成旷荡，明河槎上更微茫。何须辛苦求天外，自有仙乡在水乡。

密竹娟娟数十茎，旱天萧洒有高情。

风吹已送烦心醒，雨洗还供远眼清。

新笋巧穿苔石去，碎阴微破粉墙生。

应须万物冰霜后，来看琅玕色转明。

万山临汉皋，峰岭颇秀发。

王繁旧居处，荒草久埋没。

解佩盖已迷，沉碑终自伐。

最宜北城望，正值氛霭歇。

缥缈出烟云，清明动毛发。

留连至归时，长见西林月。

适意藜羹与布裘，结庐人境地还幽。

清谈汝水孤猿夜，爽气麻源一叶秋。

应有风骚归健笔，可无尊酒付扁舟。

因君更起家园兴，梦寐思从几杖游。

严严层冰塞川泽，汹汹北风鸣木石。

黄云半夜满千里，大雪平明深一尺。

两仪混合去纤间，万类韬藏绝尘迹。

蛟龙岌起抱峦冈，江海横奔控阡陌。

野林缥缈苦难状，庭树鲜妍疑可摘。

开门更觉山市静，散帙偏宜纸窗白。

精光荡射遍岩谷，气象峥嵘见松柏。

少年登望就台观，壮士衡凌向砂碛。

饥鼯嗥卧伏牙爪，猎隼飞拿矜羽翮。

茅檐客聚满幽缶，桑径人行没双屐。

高堂暖热厌罗绮，环堵萧条尚絺綌。

何当仰见白日照，坐看先从沙际释。

渐涵沟畎兆丰富，洗濯闾阎消瘴疫。

便乘东北生气起，自驾疲牛理硗塉。

荒山未有雪，野水不见冰。

一腊今已半，浮阳壮犹矜。

奈至一岁除，未有严气升。

坐思崆峒间，负雪山千层。

虽受栗冽僵，愈此秽浊蒸。

感激昆仑只，一气吹丘陵。

炎埃灭无遗，古色万里兴。

我病一洗濯，怀抱失所憎。

因思大羽猎，属车上崚嶒。

六军骑皆骏，争先雪中登。

天时倾人意，踊跃士气增。

大义虽不杀，四方慑兵棱。

今此效安在，东南塞犹乘。

将帅色凋槁，蚍蜉势趫腾。

惨错天运内，止戈信谁能。

种处地灵偏得日，摘时春早未闻雷。

京师万里争先到，应得慈亲手自开。

谢庭冠盖旧追寻，僻郡相从喜更深。

进道由来轻拱璧，传经知不羡籯金。

骐骝要试风沙远，竹柏须忘霰雪侵。

别后壮怀应努力，白头倾耳听徽音。

　　巩顿首再拜，舍人先生：

　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。