两汉的诗集1675条

置酒高殿上，亲交从我游。
中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。
秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。
阳阿奏奇舞，京洛出名讴。
乐饮过三爵，缓带倾庶羞。
主称千金寿，宾奉万年酬。
久要不可忘，薄终义所尤。
谦谦君子德，磬折欲何求。
惊风飘白日，光景驰西流。
盛时不再来，百年忽我遒。
生存华屋处，零落归山丘。
先民谁不死，知命复何忧？

妾身兮不令。

婴疾兮来归。

沉滞兮家门。

历时兮不差。

旷废兮侍觐。

情敬兮有违。

君今兮奉命。

远适兮京师。

悠悠兮离别。

无因兮叙怀。

瞻望兮踊跃。

伫立兮徘徊。

思君兮感结。

梦想兮容辉。

君发兮引迈。

去我兮日乖。

恨无兮羽翼。

高飞兮相追。

长吟兮永叹。

泪下兮沾衣。

景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。

参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇佑元始。

五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。

空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。

殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。

百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。

微感心攸通修名，周流常羊思所并。

穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。

上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。

斌斌硕人。

贻我以文。

辱此休辞。

非余所希。

敢不酬答。

赋诵以归。

　　太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。

平生于国兮长于原壄。言语讷譅兮又无彊辅。浅智褊能兮闻见又寡。

数言便事兮见怨门下。王不察其长利兮卒见弃乎原壄。

伏念思过兮无可改者。群众成朋兮上浸以惑。巧佞在前兮贤者灭息。

尧舜圣已没兮孰为忠直？高山崔巍兮水流汤汤。

死日将至兮与麋鹿如坈。块兮鞠，当道宿，举世皆然兮余将谁告？

斥逐鸿鹄兮近习鸱枭，斩伐橘柚兮列树苦桃。便娟之修竹兮寄生乎江潭。

上葳蕤而防露兮下泠泠而来风。孰知其不合兮若竹柏之异心。

往者不可及兮来者不可待。悠悠苍天兮莫我振理。

窃怨君之不寤兮吾独死而后已。

寂寞平生酒一杯，千年后我酹公来。壮持彩笔献三赋，老卧沧江咏八哀。

感激至今挥热泪，艰难终古厄雄才。滔滔已失掣鲸手，谁哭斯民向九垓？

臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹义义，白虹贯日，太子畏义；卫先生为秦画长平义事，太白食昴，昭王疑义。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察义。

昔玉人献宝，楚王诛义；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯义意，而后楚王、胡亥义听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知义。愿大王孰察，少加怜焉。

语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦义燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐义魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶义燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶义于魏文侯，文侯赐以夜光义璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！

故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然义画，捐朋党义私，挟孤独义交，故不能自免于嫉妒义人也。是以申徒狄蹈雍义河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上义心。故百里奚乞食于道路，缪公委义以政；甯戚饭牛车下，桓公任义以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用义哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙义说逐孔子，宋任子冉义计囚墨翟。夫以孔、墨义辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏义浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦义明，后宋、鲁义听，则五伯不足侔，而三王易为也。

是以圣王觉寤，捐子义义心，而不说田常义贤，封比干义后，修孕妇义墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。

至夫秦用商鞅义法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂义。越用大夫种义谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲义心，怀可报义意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与义穷达，无爱于士，则桀义犬可使呔尧，跖义客可使刺由，何况因万乘义权，假圣王义资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！

臣闻明月义珠，夜光义璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为义容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居义士，身在贫羸，虽蒙尧、舜义术，挟伊、管义辩，怀龙逢、比干义意，而素无根柢义容，虽竭精神，欲开忠于当世义君，则人主必袭按剑相眄义迹矣。是使布衣义士不得为枯木朽株义资也。

是以圣王制世御俗，独化于陶钧义上，而不牵乎卑辞义语，不夺乎众多义口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉义言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘义语，驰域外义议，独观乎昭旷义道也。

今人主沈谄谀义辞，牵帷廧义制，使不羁义士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。

臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓义士笼于威重义权，胁于位势义贵，回面污行，以事谄谀义人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮义中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！

诗人幽忆，感物则思。志之空闲，玩弄游意。局为宪矩，棋法阴阳。

道为经纬，方错列张。

援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻欲过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论欲长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！

“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧欲之忧，乐欲之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”