黄州快哉亭记
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘 ，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云 ，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
浣溪沙
目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫，兰红波碧忆潇湘。
桃杏风香帘幕闲，谢家门户约花关，画梁幽语燕初还¤
绣阁数行题了壁，晓屏一枕酒醒山，却疑身是梦云间。
花渐凋疏不耐风，画帘垂地晚堂空，堕阶萦藓舞愁红¤
腻粉半粘金靥子，残香犹暖绣薰笼，蕙心无处与人同。
揽镜无言泪欲流，凝情半日懒梳头，一庭疏雨湿春愁¤
杨柳只知伤怨别，杏花应信损娇羞，泪沾魂断轸离忧。
半踏长裾宛约行，晚帘疏处见分明，此时堪恨昧平生¤
早是销魂残烛影，更愁闻著品弦声，杳无消息若为情。
兰沐初休曲槛前，暖风迟日洗头天，湿云新敛未梳蝉¤
翠袂半将遮粉臆，宝钗长欲坠香肩，此时模样不禁怜。
风递残香出绣帘，团窠金凤舞襜襜，落花微雨恨相兼¤
何处去来狂太甚，空推宿酒睡无厌，争教人不别猜嫌。
轻打银筝坠燕泥，断丝高罥画楼西，花冠闲上午墙啼¤
粉箨半开新竹径，红苞尽落旧桃蹊，不堪终日闭深闺。
乌帽斜欹倒佩鱼，静街偷步访仙居，隔墙应认打门初¤
将见客时微掩敛，得人怜处且生疏，低头羞问壁边书。
风撼芳菲满院香，四帘慵卷日初长，鬓云垂枕响微锽¤
春梦未成愁寂寂，佳期难会信茫茫，万般心，千点泪，
泣兰堂。
碧玉衣裳白玉人，翠眉红脸小腰身，瑞云飞雨逐行云¤
除却弄珠兼解佩，便随西子与东邻，是谁容易比真真。
何事相逢不展眉，苦将情分恶猜疑，眼前行止想应知¤
半恨半嗔回面处，和娇和泪泥人时，万般饶得为怜伊。
落絮飞花满帝城，看看春尽又伤情，岁华频度想堪惊¤
风月岂惟今日恨，烟霄终待此身荣，未甘虚老负平生。
静想离愁暗泪零，欲栖云雨计难成，少年多是薄情人¤
万种保持图永远，一般模样负神明，到头何处问平生。
试问于谁分最多，便随人意转横波，缕金衣上小双鹅¤
醉后爱称娇姐姐，夜来留得好哥哥，不知情事久长么？
叶坠空阶折早秋，细烟轻雾锁妆楼，寸心双泪惨娇羞¤
风月但牵魂梦苦，岁华偏感别离愁，恨和相忆两难酬。
月淡风和画阁深，露桃烟柳影相侵，敛眉凝绪夜沉沉¤
长有梦魂迷别浦，岂无春病入离心，少年何处恋虚襟。
自入春来月夜稀，今宵蟾彩倍凝辉，强开襟抱出帘帷¤
啮指暗思花下约，凭阑羞睹泪痕衣，薄情狂荡几时归？
十五年来锦岸游，未曾行处不风流，好花长与万金酬¤
满眼利名浑信运，一生狂荡恐难休，且陪烟月醉红楼。
驳复仇议
臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。