古长门怨
昔有佳人公孙氏，婵娟花艳无人及。
□□□绽牡丹□，猩红带露海棠湿。
才可颜容十五馀，枇杷花下闭门居。
低鬟缓视抱明月，风骨自是倾城姝。
一朝选在君王侧，天子非常赏颜色。
黄金作身双飞龙，更有红颜生羽翼。仙台蛾眉秦镜明，黄金阁上晚妆成。
罗襦宝带为君解，犹自君王说小名。
姊妹弟兄皆列上，百事胜人健如虎。
朝弄琼箫下綵云，催弦急管为君舞。燕赵美女三千人，三千宠爱在一身。
横垂宝幄同心结，生死自谓长随君。何言中路遭弃捐，东飞百劳西飞燕。
苍蝇苍蝇奈尔何，黄金销烁素丝变。几许幽情欲话难，讵随中妇凤楼寒。
相思相见知何日，抱得秦筝不忍弹。翻手作云覆作雨，君恩反复谁能数。
二十三春长信宫，谁人不忘此离苦。
夜如何其夜未央，独眠人起合欢床。
泪痕不与君恩断，共滴长门一夜长。珠帘粉泽无人顾，吊影徘徊独愁暮。
古来万事皆由命，错把黄金买词赋。奉帚平明金殿开，昭阳歌吹风送来。
须吏宫女传来信，飞燕昭阳侍寝回。
劝君且莫誇头角，自古佳人多命薄。
高山成谷沧海填，木槿朝看暮还落。
世俗宁知伪与真，还同弃妾逐新人。
但看古来盛名下，屈膝铜铺锁阿甄。蓬首不梳心历乱，玉枕夜寒鱼信断。
岁暮云矣增离忧，不道流年暗中换。
冬至阳生春又来，百花辇路为苍苔。
无因并写春风恨，一寸相思一寸灰。
兰闱琼芳积烟露，草色年年旧宫路。
梨花满地不开门，凤辇不来春又暮。
伤春未已复悲秋，海色西风十二楼。
思牵今夜肠应直，河汉三更看斗牛。秋去秋来几恩怨，天上人间不想见。
班姬饮恨长信宫，却恨含情掩秋扇。
白日寻思夜梦频，梦来何处更为云。
传闻纨扇恩未歇，万一君王起旧人。
春秋四气更回换，鸳被相思双带缓。
功名宝贵若长在，菖蒲花开月长满。宛转蛾眉能几时，无盐何用妒西施。
世情都付东流水，为君起唱长相思。不独凄凉眼前事，近代君臣亦如此。
屈原憔悴滞江潭，萧何下狱淮阴死。
世间反复不易陈，金杯且酌休辞频。
但看古来歌舞地，柏梁铜雀生黄尘。
西湖七月半
西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱。轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫，船上人怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复靧面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
象祠记
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”