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送董庶子使朝鲜

天启休符又戊申,独衔紫诏下枫宸。弛张仰见真文武,出入争看老凤麟。


七叶皇风清八道,百年高节重千钧。文章光烛烟霄上,未是中朝第一珍。

览胜楼为偶武孟赋

闻说君家青海头,山川胜处起层楼。地连南极通三岛,帘捲西风见十洲。


仙侣赋诗秋兴阔,鲸鱼鼓鬣浪花浮。何时立我高寒外,醉拂银河摘斗牛。

望夫石

自君之出矣,日日望君归。秋风吹紫塞,夜夜捣寒衣。


楼兰未灭君不归,含啼独自下重帏。玉关西去路如棘,安得身随鸿雁飞。


食荼中自苦,食檗那忍食。西风吹妾身,化作望夫石。


东海之水成丘山,公乎何时生入关。年年风雨里,但见血痕班。


妾心匪石不可转,君身如璧当来还。

【黄钟】醉花阴 离思

银甲挑灯玉荷小,黄篆冷香沉绣阁。清耿耿夜迢迢,寒透朱箔,倚枕和衣倒。


纱窗外雨潇潇,我则见叶落闲庭风自扫。


  【喜迁莺】


  听风声雨哨,小帘栊分外寂寥,难熬。更深夜迢,则听的檐马玎不住敲。


几般儿厮斗炒,一会家肠荒腹热,一会家心痒难揉。


  【出队子】想才郎容貌,另一样丰韵标。他生的恬恬净净不轻乔,更那堪老


老成成不做作,洒洒潇潇,比别人不溷浊。


  【幺篇】论聪明俊俏,作诗赋用尽巧。编捏成裁冰剪雪字低高,言谈处巽


玉喷珠舌上挑,咽作处换气偷声礻肯巧。


  【刮地风犯】则为你骨净容恬,引的人魂离壳。两情浓似漆如胶,行坐处似


美玉连环套,几时曾离了分毫。每日家梦断魂劳,他与我绿窗欢笑,他与我镜台


同照。我惊鬓,他画眉,并肩紧靠。似青筠间碧桃,一对儿凤友鸾交。


  【西门子】步花阴几度临池招,他和俺似鸳鸯比并娇。撒地百般人行要,


半撒嗔半撒嚣。他生的动静儿别,才貌儿标,论宫商井井皆有条。他生的动静儿


别,才貌儿标,善将那琵琶按六幺。


  【古水仙子】我、我、我,自忖度,是、是、是,曾记得欢娱那一宵。俺娘


铁石心肠,更狠如虎豹,将、将、将,好姻缘成架阁。他、他、他,一密里铲快


钢锹,焰腾腾烈火烧袄庙,翻滚滚水淹桃源道,呀、呀、呀!生拆散凤鸾交。


挽宋海印居士二首 其一

诗酒交亲半老臣,田园成趣自由身。回头行路风波里,得似先生有几人。

百字令 为彦弘母夫人寿 以上三首见淡生堂抄

人生七十,都道是、自古世间稀有。今日华堂,阿弥初度,更绵绵增寿。花柳呈妍香云霭,正好暮春时候。江山如画,百年风景依旧。最喜兰玉森森,彩衣齐拜,舞埙*迭奏。罗绮香中蟠桃熟,争献瑶池王母。愧忝姻联倚庄椿,琼树岁寒长久。歌词一阕,敬称千岁春酒。

生查子

花地锦斑残,月箔波凌乱。斗鸭玉阑旁,扑兽金炉畔。


小醉奈春何,轻梦催云散。却步蕙兰中,应被鸳鸯见。

饮乐屯庶侄家赋腊梅和陈简斋韵

释迦黄成禅可夸,色想熏渍霜中葩。


不然安得白玉蕊,而乃幻此黄金花。


信知造化真有法,蜂须酿蜜蜜酿蜡。


蜡凝花房丰不腴,桃李漫山焉可如。


毓枝摘索璨栗玉,吟搜西郊信杖扶。


少须夜窗疏影挂明月,是蜡是花君自别。

次韵昌甫镌歙砚

圆泽三生石,陈登百尺楼。砚因铭共永,诗与字俱锼。


此老非徒耳,閒人更点头。魏铜那敢拟,朱锡盍为侔。

题长干塔

舍利无端应念来,浮图平地拥崔嵬。


当年不假金鎚力,争得光明耀九垓。

玉楼春·皇都今夕知何夕

皇都今夕知何夕。特地风光盈绮陌。金丝玉管咽春空,蜡炬兰灯晓夜色。


凤楼十二神仙宅。珠履三千鹓鹭客。金吾不禁六街游,狂杀云踪并雨迹。

道林寺

临湘之滨麓之隅,西有松寺东岸无。松风千里摆不断,


竹泉泻入于僧厨。宏梁大栋何足贵,山寺难有山泉俱。


四时唯夏不敢入,烛龙安敢停斯须?远公池上种何物,


碧罗扇底红鳞鱼。香阁朝鸣大法鼓,天宫夜转三乘书。


野花市井栽不著,山鸡饮啄声相呼。金槛僧回步步影,


石盆水溅联联珠。北临高处日正午,举手欲摸黄金乌。


遥江大船小于叶,远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处,


东边一片青模糊。今来古往人满地,劳生未了归丘墟。


长卿之门久寂寞,五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨,


灌顶何必须醍醐。白日不照耒阳县,皇天厄死饥寒躯。


明珠大贝采欲尽,蚌蛤空满赤沙湖。今我题诗亦无味,


怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去,已有好月明归途。

长安冬日

近腊饶风雪,闲房冻坐时。书生教到此,天意转难知。


吟苦猿三叫,形枯柏一枝。还应公道在,未忍与山期。

春日还郊

闲情兼嘿语,携杖赴岩泉。


草绿萦新带,榆青缀古钱。


鱼床侵岸水,鸟路入山烟。


还题平子赋,花树满春田。

获麟解

  麟之为灵,昭昭也。咏于《诗》,书于《春秋》,杂出于传记百家之书,虽妇人小子皆知其为祥也。


  然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟,不可知其为麟也。


  角者吾知其为牛,鬣者吾知其为马,犬豕豺狼麋鹿,吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也,不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。虽然,麟之出,必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者,必知麟,麟之果不为不祥也。


  又曰:“麟之所以为麟者,以德不以形。”若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。