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先秦的诗集1167条

六亲五法

  以家为乡,乡不可为也;以乡为国,国不可为也;以国为天下,天下不可为也。以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。毋曰不同生,远者不听;毋曰不同乡,远者不行;毋曰不同国,远者不从。如地如天,何私何亲?如月如日,唯君之节!


  御民之辔,在上之所贵;道民之门,在上之所先;召民之路,在上之所好恶。故君求之,则臣得之;君嗜之,则臣食之;君好之,则臣服之;君恶之,则臣匿之。毋蔽汝恶,毋异汝度,贤者将不汝助。言室满室,言堂满堂,是谓圣王。城郭沟渠,不足以固守;兵甲强力,不足以应敌;博地多财,不足以有众。惟有道者,能备患於未形也,故祸不萌。


  天下不患无臣,患无君以使之;天下不患无财,患无人以分之。故知时者,可立以为长;无私者,可置以为政;审於时而察於用,而能备官者,可奉以为君也。缓者,後於事;吝於财者,失所亲;信小人者,失士。

扁鹊见蔡桓公

  扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功!”


  居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。


  居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。


  居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”


  居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。

周颂·敬之

敬之敬之,天维显思,命不易哉。无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。维予小子,不聪敬止。日就月将,学有缉熙于光明。佛时仔肩,示我显德行。

鹤鸣

鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。它山之石,可以为错。
鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。它山之石,可以攻玉。

吴江夜泊(三首)

月明波上白,风送夜声寒。
数点蒹葭露,浑疑泪眼看。

大雅·旱麓

瞻彼旱麓,榛楛济济。岂弟君子,干禄岂弟。


瑟彼玉瓒,黄流在中。岂弟君子,福禄攸降。


鸢飞戾天,鱼跃于渊。岂弟君子,遐不作人?


清酒既载,骍牡既备。以享以祀,以介景福。


瑟彼柞棫,民所燎矣。岂弟君子,神所劳矣。


莫莫葛藟,施于条枚。岂弟君子,求福不回。

人有亡斧者

人有亡斧者,意其邻人之子。视其行步,窃斧也;视其颜色,窃斧也;听其言语,窃斧也;动作态度,无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧,他日,复见其邻之子,其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。

国风·卫风·河广

谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。


谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。

唐雎说信陵君

  信陵君杀晋鄙,救邯郸,破秦人,存赵国,赵王自郊迎。


  唐雎谓信陵君曰:“臣闻之曰:事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。”信陵君曰:“何谓也?”对曰:“人之憎我也,不可不知也;吾憎人也,不可得而知也。人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。今君杀晋鄙,救邯郸,破秦人,存赵国,此大德也。今赵王自郊迎,卒然见赵王,愿君之忘之也。”信陵君曰:“无忌谨受教。”

子产论政宽猛

  郑子产有疾。谓子大叔曰:“我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。”疾数月而卒。


  大叔为政,不忍猛而宽。郑国多盗,取人于萑苻之泽。大叔悔之,曰:“吾早从夫子,不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗,尽杀之,盗少止。


  仲尼曰:“善哉!政宽则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛;猛以济宽,政是以和。”《诗》曰:‘民亦劳止,汔可小康;惠此中国,以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随,以谨无良;式遏寇虐,惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩,以定我王。’平之以和也。又曰:‘不竞不絿,不刚不柔,布政优优,百禄是遒。’和之至也。”


  及子产卒,仲尼闻之,出涕曰:“古之遗爱也。”

鸱鸮

鸱鸮鸱鸮,既取我子,无毁我室。恩斯勤斯,鬻子之闵斯。


迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。今女下民,或敢侮予?


予手拮据,予所捋荼。予所蓄租,予口卒瘏,曰予未有室家。


予羽谯谯,予尾翛翛,予室翘翘。风雨所漂摇,予维音哓哓!

哀时命

哀时命之不及古人兮,夫何予生之不遘时!


往者不可扳援兮,徠者不可与期。


志憾恨而不逞兮,杼中情而属诗。


夜炯炯而不寐兮,怀隐忧而历兹。


心郁郁而无告兮,众孰可与深谋!


欿愁悴而委惰兮,老冉冉而逮之。


居处愁以隐约兮,志沉抑而不扬。


道壅塞而不通兮,江河广而无梁。


愿至昆仑之悬圃兮,采锺山之玉英。


揽瑶木之橝枝兮,望阆风之板桐。


弱水汩其为难兮,路中断而不通。


势不能凌波以径度兮,又无羽翼而高翔。


然隐悯而不达兮,独徙倚而彷徉。


怅惝罔以永思兮,心纡轸而增伤。


倚踌躇以淹留兮,日饥馑而绝粮。


廓抱景而独倚兮,超永思乎故乡。


廓落寂而无友兮,谁可与玩此遗芳?


白日晼晼其將入兮,哀余寿之弗将。


车既弊而马罢兮,蹇邅徊而不能行。


身既不容于浊世兮,不知进退之宜当。


冠崔嵬而切云兮,剑淋离而从横。


衣摄叶以储与兮,左袪挂于榑桑;


右衽拂于不周兮,六合不足以肆行。


上同凿枘于伏戏兮,下合矩矱于虞唐。


原尊节而式高兮,志犹卑夫禹汤。


虽知困其不改操兮,终不以邪枉害方。


世并举而好朋兮,壹斗斛而相量。


众比周以肩迫兮,贤者远而隐藏。


为凤皇作鹑笼兮,虽翕翅其不容。


灵皇其不寤知兮,焉陈词而效忠。


俗嫉妒而蔽贤兮,孰知余之从容?


愿舒志而抽冯兮,庸讵知其吉凶?


璋珪杂于甑窐兮,陇廉与孟娵同宫。


举世以为恆俗兮,固将愁苦而终穷。


幽独转而不寐兮,惟烦懑而盈匈。


魂眇眇而驰骋兮,心烦冤之忡忡。


志欿憾而不憺兮,路幽昧而甚难。


塊独守此曲隅兮,然欿切而永叹。


愁修夜而宛转兮,气涫沸其若波。


握剞劂而不用兮,操规矩而无所施。


骋骐骥于中庭兮,焉能极夫远道?


置援狖于棂槛兮,夫何以责其捷巧?


驷跛鳖而上山兮,吾固知其不能陞。


释管晏而任臧获兮,何权衡之能称?


箟簬杂于黀蒸兮,机蓬矢以射革。


负檐荷以丈尺兮,欲伸要而不可得。


外迫胁于机臂兮,上牵联于矰隿。


肩倾侧而不容兮,固陿腹而不得息。


务光自投于深渊兮,不获世之尘垢。


孰魁摧之可久兮,愿退身而穷处。


凿山楹而为室兮,下被衣于水渚。


雾露濛濛其晨降兮,云依斐而承宇。


虹霓纷其朝霞兮,夕淫淫而淋雨。


怊茫茫而无归兮,怅远望此旷野。


下垂钓于溪谷兮,上要求于仙者。


与赤松而结友兮,比王侨而为耦。


使枭杨先导兮,白虎为之前後。


浮云雾而入冥兮,骑白鹿而容与。


魂眐眐以寄独兮,汨徂往而不归。


处卓卓而日远兮,志浩荡而伤怀。


鸾凤翔于苍云兮,故矰缴而不能加。


蛟龙潜于旋渊兮,身不挂于罔罗。


知贪饵而近死兮,不如下游乎清波。


宁幽隐以远祸兮,孰侵辱之可为。


子胥死而成义兮,屈原沉于汨罗。


虽体解其不变兮,岂忠信之可化。


志怦怦而内直兮,履绳墨而不颇。


执权衡而无私兮,称轻重而不差。


摡尘垢之枉攘兮,除秽累而反真。


形体白而质素兮,中皎洁而淑清。


时猒饫而不用兮,且隐伏而远身。


聊窜端而匿迹兮,嗼寂默而无声。


独便悁而烦毒兮,焉发愤而筊抒。


时暧暧其将罢兮,遂闷叹而无名。


伯夷死于首阳兮,卒夭隐而不荣。


太公不遇文王兮,身至死而不得逞。


怀瑶象而佩琼兮,愿陈列而无正。


生天坠之若过兮,忽烂漫而无成。


邪气袭余之形体兮,疾憯怛而萌生。


原壹见阳春之白日兮,恐不终乎永年。

小雅·车攻

我车既攻,我马既同。四牡庞庞,驾言徂东。


田车既好,田牡孔阜。东有甫草,驾言行狩。


之子于苗,选徒嚣嚣。建旐设旄,搏兽于敖。


驾彼四牡,四牡奕奕。赤芾金舄,会同有绎。


决拾既佽,弓矢既调。射夫既同,助我举柴。


四黄既驾,两骖不猗。不失其驰,舍矢如破。


萧萧马鸣,悠悠旆旌。徒御不惊,大庖不盈。


之子于征,有闻无声。允矣君子,展也大成。

庄辛论幸臣

  “臣闻鄙语曰:‘见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。’臣闻昔汤、武以百里昌,桀、纣以天下亡。今楚国虽小,绝长续短,犹以数千里,岂特百里哉?


  “王独不见夫蜻蛉乎?六足四翼,飞翔乎天地之间,俛啄蚊虻而食之,仰承甘露而饮之,自以为无患,与人无争也。不知夫五尺童子,方将调铅胶丝,加己乎四仞之上,而下为蝼蚁食也。


  夫蜻蛉其小者也,黄雀因是以。俯噣白粒,仰栖茂树,鼓翅奋翼。自以为无患,与人无争也;不知夫公子王孙,左挟弹,右摄丸,将加己乎十仞之上,以其类为招。昼游乎茂树,夕调乎酸咸,倏忽之间,坠于公子之手。


  “夫雀其小者也,黄鹄因是以。游于江海,淹乎大沼,府噣(鱼卷)鲤,仰啮陵衡,奋其六翮,而凌清风,飘摇乎高翔,自以为无患,与人无争也。不知夫射者,方将修其碆卢,治其矰缴,将加己乎百仞之上。被礛磻,引微缴,折清风而抎矣。故昼游乎江河,夕调乎鼎鼐。


  “夫黄鹄其小者也,蔡灵侯之事因是以。南游乎高陂,北陵乎巫山,饮茹溪流,食湘波之鱼,左抱幼妾,右拥嬖女,与之驰骋乎高蔡之中,而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王,系己以朱丝而见之也。


  “蔡圣侯之事其小者也,君王之事因是以。左州侯,右夏侯,辇从鄢陵君与寿陵君,饭封禄之粟,而戴方府之金,与之驰骋乎云梦之中,而不以天下国家为事。不知夫穣侯方受命乎秦王,填黾塞之内,而投己乎黾塞之外。”

人皆有不忍人之心

孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”