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庞蕴的诗文(198首)

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诗偈其一二四

[唐代] 庞蕴

身现凡夫事，内照自分明。三千大千界，满中诸众生。

刹那造有业，了了总知情。纳安芥子里，称为无相经。

常持人不识，念时无色声。

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诗偈其四十六

[唐代] 庞蕴

迷时三界有，悟即出嚣缠。心无六入迹，清净达本源。

地狱成净土，招手别诸天。报语三涂宅，共你更无缘。

非论早与晚，悟理即无边。

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诗偈其一三四

[唐代] 庞蕴

五蕴若实有，则合有色形。五蕴若实无，则合无形声。

祇为假名字，所以妄来停。若了名相空，事尽总惺惺。

心王无障碍，摆拨三界行。

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杂诗

[唐代] 庞蕴

未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。

空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。

万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。

寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。

极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。

神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。

不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。

日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。

朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。

十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。

焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。

可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。

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诗偈其一八○

[唐代] 庞蕴

惭愧好意根，无自亦无他。无自身无垢，无他尘不加。

常居清静地，知有不能过。旧时恶知识，总见阿弥陀。

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诗偈其四十一

[唐代] 庞蕴

日轮渐渐短，光阴一何促。身如水上沫，命似当风烛。

常须慎四蛇，持心舍三毒。相见论脩道，更莫著淫欲。

淫欲暂时情，长劫入地狱。纵令得出来，异形人不识。

或时成四足，或是总无足。可惜好人身，变作丑头畜。

今是预报知，行行须努力。

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诗偈其七十三

[唐代] 庞蕴

无有报庞大，空空无处坐。家内空空空，空空无有货。

日在空里行，日没空里卧。空坐空吟诗，诗空空相和。

莫怪纯用空，空是诸佛座。世人不别宝，空即是实货。

若嫌无有空，自是诸佛定。

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[唐代] 庞蕴

佛有一等慈，有人心不知。一切皆平等，贫富总怜伊。

富者你莫贪，贫者你莫痴。无贪心自静，无痴意莫思。

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诗偈其九十九

[唐代] 庞蕴

寅朝饮稀粥，饭后两束薪。货得二升米，支我有馀身。

身无饥火逼，安余无相神。神安佛土净，内外绝埃尘。

无间说般若，豁达启关津。火烧家计尽，全成无事人。

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庞蕴（生卒不详）字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。