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庞蕴的诗文(198首)

朝代：

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作者：

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诗偈其一四○

[唐代] 庞蕴

欲得真成佛，无心于万物。心如镜亦如，真智从如出。

定慧等庄严，广演波罗蜜。流通十方界，诸有不能疾。

报汝学道人，祇么便成佛。

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诗偈其一四二

[唐代] 庞蕴

君家住聚落，余自居山谷。山空无有物，聚落百种有。

有者吃饭食，无者空张口。口空肚亦空，还将空吃有。

有尽物归空，同体无前后。

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诗偈其一八二

[唐代] 庞蕴

惭愧一躯身，梵号波罗柰。被贼一群使，寻常不自在。

亦名为枯井，亦名为韛袋。亦名朽故宅，亦名幻三昧。

佛骂作死尸，乘尸渡大海。大海元无水，死尸非是船。

熟看世上事，总是假因缘。若了身心相，空里任横眠。

具此六惭愧，实是不求天。

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诗偈其一三○

[唐代] 庞蕴

真为家贫无一物，此语总是空里出。出语还须归本源，不敢违他过去佛。

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杂句其二

[唐代] 庞蕴

外无他兮内无自，不动干戈契佛智。通达佛道行非道，不舍凡夫有为事。

有为名相尽空华，无名无相出生死。

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诗偈其一七三

[唐代] 庞蕴

恶心满三界，口即念弥陀。心口相违背，群贼转转多。

一尘起万境，倏忽遍婆娑。色声求佛道，结果尽成魔。

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杂句其九

[唐代] 庞蕴

正中正，心王如如六根莹。六尘空，六识净，六六三十六，同归大圆镜。

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诗偈其二十七

[唐代] 庞蕴

爷娘闻子来，端坐见咍咍。我所有宝藏，分付钥匙开。

非论穷子富，举国免三灾。如意用无尽，更不受胞胎。

逍遥无障碍，终日见如来。

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杂句其十一

[唐代] 庞蕴

非故亦非新，应化随缘百亿身。若有真如一合相，一亿还同一聚尘。

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诗偈其七十二

[唐代] 庞蕴

真如本无相，所得是凡流。昔时为父子，长大出外游。

今日相遇见，父少子白头。

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诗偈其七十七

[唐代] 庞蕴

欲得真解脱，持刀且杀牛。牛死人亦亡，佛亦不须求。

全身空里坐，即度死生流。

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诗偈其五十七

[唐代] 庞蕴

菩萨无烦恼，众生爱皱眉。无恼缘无贼，皱眉被贼欺。

不须问师匠，心王应自知。

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诗偈其七十四

[唐代] 庞蕴

有人有所知，有事有是非。闻道无相理，心执不生疑。

五岁更不长，祇作阿孩儿。将拳口里咬，百年不肯离。

假花虽端正，究竟不充饥。都缘痴孩子，不识是权宜。

如来无相理，有作尽皆非。

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诗偈其一二三

[唐代] 庞蕴

学道迷路人，实是可怜许。被贼妄牵缠，恶缘取次与。

有法遍娑婆，开眼看佛语。洗舌读经典，和经弄蛇鼠。

动念三界成，迷失当时路。

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庞蕴（生卒不详）字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。