喜脩德汝器二君子偕嘉猷秀才至二首 其二
孟春期过我，仲夏始来翔。只尺同里居，会合犹莫常。
何况涉远道，各据天一方。言归虽有期，心思讵能忘。
我如失群鹤，敛翮鸡骛场。时逢凉飙发，仰首睇穹苍。
子若随阳雁，高举隘八荒。知时识天叙，岂慕稻与粱。
哲兄富文学，簪笔侍贤王。爱国心事苦，念亲梦魂长。
朝退寝室静，阅书焚妙香。宾僚各雨散，思子不在旁。
子去义所安，讲道信有望。山河壮都会，图谱有馀芳。
吊古考隆替，抚时推兴亡。贾传论过秦，杜生赋阿房。
千秋继奇伟，亦足宣慨慷。顾惟河洛间，神丘郁相当。
远思百圣烈，近想群贤臧。载瞻伊水滨，二龙宣重光。
和贞各诣极，崇眇交挥扬。后来闽衡杰，阐述烂昭章。
匪是启灵秘，正途巳微茫。愿子奋遐躅，整策趋康庄。
明明吾所怀，暨暨宜力将。幽独静自悯，内视德甚凉。
方忻丽泽益，垂析情增伤。迟子即来旋，
深虑论
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！